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新石器时代至西周时期，考古材料中见到的"人蛇"主题大致包括"神人操蛇"和"半人半蛇"两种类型，可能主要反映了古代祭祀等活动中巫觋操蛇作法的情形，表达巫觋借助蛇的能力来沟通神灵、祖先的意义。其中"半人半蛇"类型又可分为"人首蛇身"和"人身蛇臂"两种形式，分别是对巫觋下肢盘蛇和上肢操蛇的象征表现。87~213年，对良渚古城外围水利系统进行的调查显示，整个水坝系统由自然山体的多段坝体组成，分为高、低坝系统，年代为良渚文化时期。水坝的结构和建筑工艺与典型的良渚文化遗迹一致。该水利系统可能兼有防洪、运输、用水、灌溉等功能，与良渚文化遗址群的经济和社会发展及良渚古城的出现有直接关系。河南省沁阳市博物馆现保存一通金代秦顺授记事碑，该碑记载了金代授的原始录文、答谢回文、秦顺世系、陀罗尼经金代译文等。特别是金对7岁以上老人封赠衔的情况，对我们研究金代的封赠事例、形式、地方地名、姓氏人名等了原始的实物，对研究金代的民俗文化有重要的价值。战争之后，海禁大，中外互市。在当时的历史条件下，商船是 为重要的运输工具，各国非常重视航运业的发展。我国近代的轮船通航权是在列强逼迫之下逐渐放的，呈现出先江海后内河的过程。轮船招商局创立于1872年，并于192年成立其附属企业内河轮船公司。航海博物馆收藏的招商内河轮船公司股票为192年(光绪二十八年)其初创时发行，股票、封套、息摺保存完整，品相完好，可窥见内河轮船公司的成立过程、兴衰历史及其与轮船招商局的关系，是我国晚清乃至民国初期波谲云诡的航运历史的见证。本文通过"太平玉玺"与另一方太平天国"金玺"玺文互相释证，得出"太平玉玺"玺文的读法为"太平玉玺——天父上帝，天兄基督，天王洪日，救世幼主，主王舆笃，恩和辑睦，八位万岁，真王贵福，永定乾坤，永锡天禄。"同时，利用扩展的"二重证据法"，即从"取地下之实物(authentic excavations)与纸上之遗文(legacy documents)互相释证"扩展为"取纸上之实文(authentic documents)与地下之遗物(legacy excavations)互相释证"，对"太平玉玺"的真实性及刻制时间了一些探讨。本文对庄学本田野考察工作在2世纪边地民族研究中的影响和意义进行了初步探讨，指出他对土族神箭崇拜与神鹏信仰习俗、凉山安宁河流域大石墓、嘉绒藏族民间文化、边地民族法律、彝族传说、边地农具、地震史等问题的 发现、记录和研究在边地民族研究史上具有不可忽略的意义与学术价值。本文同时认为，庄学本田野考察工作在一定程度上也折射出2世纪上半期人类学发展的学术思潮，值得深入研究。以《中东铁路建筑群总体保护规划》的编制为研究背景，通过对中东铁路遗产的历史沿革、定性与、构成与认定以及保护的时序研究，将其作为"具有文化线路性质的2世纪工业建筑遗产群"进行初步探讨，为《中东铁路建筑群总体保护规划》的编制的主要问题，包括前期调研、规划分区、现状评估、保护区划、管理与展示规划等新的思路，并梳理出中东铁路建筑遗产保护过程中需要特别关注的问题，为中东铁路遗产的进一步研究与保护奠定基础。在牛河梁积石冢发掘所的层位关系基础上，分析出土陶筒形器的形态变化，建立牛河梁地区积石冢的整体分期方案，可以分为两期四段。在此基础上，结合碳十四测年以及与其他考古学文化的比较，进一步推定积石冢所处时期的年代在距今57~51年之间。博物馆早年入藏了一件伯弘父盨，器形和文字从未发表过。通过对器物类型学和纹饰的研究，可以确定时代在西周中期。器盖同铭共有二十七个字，记载了在二月初吉丁卯日这一天，伯弘父作器在宗庙里宴飨宾客。青铜盨自名为"(米丩)"还是 发现，此字应该是"簋"的异体字。这件器物对于研究青铜盨形制的发展、自名的演变以及西周时期的礼制都有十分重要的意义。细菌实验室及特设监狱遗址(俗称"四方楼")是七三一旧址中 为核心的要害部门，通过对该遗址的发掘与研究，可以在相当程度上寻找出七三一直接的犯罪证据和毁灭犯罪事实的证据，同时亦可以搞清其建筑格局与施工工艺，为研究日伪时期建筑特点手。"四方楼"发掘，是 按照考古工作规程对七三一旧址进行的科学揭露，揭了七三一旧址考古工作和历史研究崭新的一页。在发掘中，对各种遗迹现象进行了较为的文字、绘图、测量、照相、录像记录，为今后室内整理、报告编写乃至研究、保护、复原、展示等，了详尽的科学依据。 穴点和焚烧灰坑的发现，是日本侵略者毁灭犯罪证据的直接证据，是 的无可争辩的手例证。